少微山

少微山为括苍洞天、江南道教文化之名山。它不仅是处州一郡道教活动中心，也属于中国道教的一个重要据点。 《中国古今地名大辞典》云：“少微山在浙江丽水东南十里，一名大栝山，以郡应少微处士星，故山名少微，州曰处州。”山中旧有少微星君祠，官民旧祀少微星君于此，又名神仙宅。昔日百姓为何称呼神仙宅呢？因为百姓将此山当作仙人居住的洞天福地，道佛信徒将它崇拜为神圣之山。
    少微山，地处原丽水城关厦河村大溪之南（现为紫金大桥头南端），富岭朱田背村之北，南明山、子巾山之东，中岸圩湿地之西。少微山原在城外，由于丽水市城扩建，环境变迁，富岭乡划为城区，成为富岭街道办事处地界，现属于丽水城中之山。这是一块风水宝地，特别引人关注。因城市现代化建设，规划一条环城公路通过此山，将用巨型炸药包毁其一个山头。2006 年春，丽水市民与文化界人士得知讯息，当即呼吁请求市政府制止交通部门实施计划。从保护城市生态环境与文化古迹遗址出发，改变原定施工方案。市政府与交通部门领导及时接受文化界人士与民众的建议，改变该公路通道，采用打隧道从山下通过的方案。少微山风水得到保护，丽水民众皆大欢喜。少微山古文化遗址得以保存，丽水文化界人士认为市政府领导是明智的，否则会留下千古遗憾，但还应让少微山历史文化得到重建复兴。人们只要翻一翻处州府志、丽水县志或地方史料就会知晓少微山文化积淀之深厚、历史之悠久，十分值得珍惜保护、发扬光大。
    少微山，满目青山，风景秀美，山峦青峰白云浮游，山涧溪谷清泉潺流。春天山花烂漫，百鸟啼鸣；夏日苍松翠竹遮阴蔽日，风凉沁骨；秋天五色缤纷，山野果子满枝头；冬日环宇清新，风和日丽舒心肺。这是一个名不虚传的括苍洞天福地，旧时寺观亭榭错落其间，瑰丽典雅，文人学士云游至此，无不为之赞叹。
    刘基（元末明初）《北亭》用何逸林韵最爱青山满目前，夏怜亭榭俯清川。草深林霭迷樵径，花落岩霏点客船。碧涧金芝新出地，丹崖石穴旧通天。神仙应在楼头上，翠羽霓旌下日边。
夏宗尧（清代）《少微山》少微星朗少微山，处士声华隐现间。绝岛长留芝草色，幽岩应有竹林环。天因高洁乘云汉，人染尘嚣慎跻攀。寄语高山流水处，圣朝饥渴属贤关。
少微山文化古迹有：少微星君祠、妙成观、紫虚观、驼背庵、豫章庙、豫章洞、眉岩、章思廉墓、神仙宅、巨人迹等。其胜迹虽有相关记载，但至今有些未查考证实处于何地。笔者只能依据史料与中岸村老一辈村民回忆口述加以记叙有关古迹遗踪。
     少微星君祠 传说这是处州道教最早活动场所之一，其祠建于何年代待考，已废年久。据村上老人说在中岸村东附近原少微山一块不太高的山坡上（现是一片桔园梨园），现今还可寻找到是少微星君祠的旧址，村民称它“大殿基”。昔日少微星君祠香火甚旺。村上老人还说村东有豫章庙、豫章洞，村中有王氏宗祠，其遗址尚可寻找。少微星君祠旁的中岸村是少微山古老的自然村落。该古村落原形大体还在，虽有些古民居旧建筑已改新，但至今古旧泥瓦房尚存多幢，村上一些古树名木也保护尚好。原村落与周边环境自然优美，不过某些景点已遭破坏，若经整治还能成为现今丽水市民闹中取静、休闲养生的好去处。
     妙成观 建于唐代，名“龙兴”。位于现紫金大桥南端桥头西南旁侧一百余公尺，原少微山一个山坡凹地上，旧妙成观址因造公路已废多年。宋治平间（1064—1067）改为妙成观。元至元二十五年（1288）重建。有春新堂、溪屏阁、天然画图亭、掀篷室诸胜。现今遗址已毁，在其公路旁建有一座小型妙成庵，其庵后面山上有座三官庙从厦河村移此，现名为金锁殿。据说原古代妙成观规模不小，气势恢宏。相传天师叶法善曾居之。在少微山妙成观学道成功者为数不少。何镗（明代）总编《栝苍汇记》云：刘云心，名德劭，丽水人。学道于妙成观，善琴工诗，精意元学。郡有疾病水旱必祷之，谢遗俱惠贫窭，平居无身外赀，眉间有七黑字若北斗状。至正庚寅（1350）年八十八，沐浴坐正室，索笔书偈而逝。施举，缙云人，学道妙成观，号紫霞。张真人闻其名，写《紫云山房图》赠之。洪武中，坐其徒事，军士以杖促其行，杖自折，赴京得释归。永乐元年（1403）年八十四坐逝。
    除学道者外，尚有不少文人学士游访妙成观留下美妙诗篇，举例如下：
    刘基《妙成观用何逸林通判韵》我访仙家溽暑前，青枫绿柳暗晴川。竹根露湿登山屐，沙际鸥迎渡水船。云气长留虚白室，丹光直上蔚蓝天。纯阳道士重来日，为问蓬莱是那边。
    周野云（元末明初）《天然图画亭》云锁高亭十二栏，天将图画置丹寰。卷帘青露石根竹，开户绿分溪上山。花落淡烟流水外，鸟啼芳树夕阳间。仙翁或借天风便，明月瑶笙载鹤还。
    何宗姚（南宋）《掀篷室》略掀篷起看山前，不数王维画辋川。檐外鸟啼临水树，竹根人语下溪船。免葵燕麦春新地，茶屋基窗物外天。每访旧游思旧事，故人疑在石矶边。《灵宝经》，每日望太阳吐纳，遂不食，暑不挥汗，寒不袭衣。步行如奔马而尘不惊，人各从其东西行，皆若与思廉面语，及合而即之则一思廉耳。观主尝书“火”字儆众，取笔改“火”为“水”，未几，山水大至，而水所过处，土去石存，岩穴若厦屋，思廉常游戏焉。有进士从思廉问应举得当否？思廉不对而议论辄及经义，及试用其说，中高等，故儒家亦信之。郡守钱竽有从父因竽求见思廉，望见遽呼大资，后果官至资政大学士。——刘基《少微山眉岩神仙宅记》云：缙云之山桐溪出焉，东南流入于好溪，其南曰“少微”之山，是为括苍洞天，有观曰“紫虚”，山水清奇幽邃，瓯括间无与为比。自唐宋以来，神仙钟汉离、吕洞宾皆尝来游，而章思廉、徐泰定即其观之道士也，皆以羽化去，其事迹显著，人能言之不可尽也，履其地思其人，宁不飘然有凌云之志哉！——《栝苍汇记》载曰：卢仲璠，字葆真，紫虚观道士。早游名山，风标高爽，心境虚静。乾道二年（1166）六月三日作颂示众，坐小轩挥扇而逝。太师何公偁（南宋）以诗忆之云：“不见高人卢葆真，洞前松竹几经春。白云中断无双鹤，仿佛悲鸣是故人”。虞集《紫虚观记》云：仲璠遍游名山，终归兹观，乾道丙戌之岁年八十一，召其徒告之曰“数至九九而极矣，吾将返于数之所不及也，挥手谢众即坐化去”。刘基《紫虚观记》曰：徐泰定尝遇一道人口吹双笛，授之丹诀，仍赠笔一枝，令作水墨山水，随意为
    紫虚观 唐代天宝二年（743）建紫极宫，高道杜光庭在此修真，寻改真圣观，宋治平二年（1065）改为紫虚观。传说八仙中的钟汉离、吕洞宾两位神仙曾经云游至此。紫虚观址在紫金大桥南面桥头东南侧，少微山原来的一个山坡上（现为高压电铁架下一片平地），老百姓称呼为“上佛堂”。该道观早已废，原紫虚观内真人堂有钟汉离、吕纯阳俩塑像，元至元十四年（1227）观毁于火，独二像不坏。至元十五年重建：有晚翠楼、来鹤亭、留舄亭诸胜。在紫虚观学道修真的除杜光庭外，尚有章思廉道学大家，及名道士若干。《宣和书谱》记载：杜光庭，字宾圣，号东瀛子，括苍人。懿宗设万言科选士，光庭试其艺不中，乃弃儒入道，研极至理。——《栝苍汇记》载曰：章思廉，名居简，以字行，遂昌人。少业儒以经学名三舍。既有悟，栖迹于邑之寿光宫，动作语言皆祸福所寓。宋高宗遣黄门董香致祷，大书“慎乃在位”字授之，未几，孝宗受内禅，盖“慎”乃孝宗名也。乾道丙戌（1166）郡守钱芋迎舍郡斋，两月不粒食，惟日饮醇酒，一日端坐而逝，舁至天庆观，七日颜泽不变，越八日瘗少微山。虞集（元代）《紫虚观记》曰：思廉师王青烈于观中授之，遂如素习。后十年，欲与远游，泰定辞，乃留诗别去“铁笛双吹破晓烟，相逢又是十年前。曾将物外无穷意，总付毫端不尽传。白发数茎君老矣，青云一片我飘然。世间究竟只如此，何似同归洞府天。”泰定八十余，端坐而化。——《栝苍汇记》云：叶光大，丽水人。淳祐间，寓紫虚观，一日遇两道人奕于观后山，光大异之，遂求道。期以明日诘旦往候，不见，至晚遥见两人在山顶，复往求，授以一符一咒，语曰“做得着穿徘着绿，做不着书符卖药。”由是遇谒医者，随意用药即见效。刘基《吴梅涧墓志铭》曰：括有高士吴先生，讳自福，字梅涧。生而敏慧，父母异之，谓其有仙风道骨。稍长命入紫虚观从叶邦彦先生为道士，及长德行愈著，自达官贵人以至市里细民无不敬爱。先是观毁于兵，继作极草率，先生领事，观宇灿新，山水为之增气。性孝友能爱人，亲在时，必日亲觐省，与兄游处眷眷不忍舍，弟死则抚其孤，兄子能读书，早夜勉之，既而世昌中乙亥乡贡，世德中丁亥乙榜。客至具辄酒食， 不极欢不已， 同门陈樵隐老病，先生躬奉汤药， 待寝兴数岁犹一日，及卒， 为治丧葬。其他多类此，乡里之称仁德长者莫不曰吴先生焉。故领袖教门垂五十年，大小咸敬服无间言。至正十五年（1355）冬十月丙申卒，年七十有五。
以上记述了相关名道士在紫虚观学道修真情形，篇幅有限，不再一一列举了。下面将名人学士为紫虚观作诗赞叹举例几则：
    周伯奇（元代）《紫虚观》少微山上紫虚宫，峭壁悬崖逼太空。处士衣冠闻昔日，仙人环佩挹高风。云梯路窗青林合，丹井源深碧浪通。绝顶直疑香案近，蓬莱在望翠茏葱。
    王伯衡（元代）《紫虚观》山下溪留山上宫，行人来此一尘空。神仙遁世多陈迹，学士题诗有古风。泥像不随朱火变，璚楼疑与紫微通。重来城郭浑依旧，满径松杉翠似葱。
    胡深（元代）《紫虚观》少微山下筑琳宫，遥望觚稜插半空。丹井寒泉虚夜月，青田元鹤几秋风。仙家遗迹心冥会，世事多难路未通。忽见老龙将雨过，四山佳气郁葱葱。
    刘基《题紫虚观道士晚翠楼》晚翠楼子好溪南，溪山四围开蔚蓝。微阴草色尽平地，落日木杪生浮岚。岩畔竹柏密先冥，池中茭荷香欲酣。闻说仙人徐泰定，骑鸾到此每停骖。
    眉岩 于紫虚观之南，在少微山一峰中上之间，有一块横卧巨岩，名之曰“眉岩”。眉岩不远处两条山涧溪流环绕，是个奇特景观。远望之象太上老君与彭祖仙翁的眉骨，周边长满白毛草，状似不老仙的眉毛。传说观者常到此眺望眉岩会健康长寿、长生不老。凡到少微山的佛道信徒或游客去观光中岸古村落时，总想在村边挑选一个最佳位子远眺少微山一峰上的眉岩，并默默祝愿自己与家人健康长寿。眉岩旁有巨石刻着“素华处士张公之茔”，八大字驳蚀过半，甚为古久矣！另有章思廉墓穴。眉岩还有巨人脚印十数处，令人惊奇。凡来眉岩者总会登高观光，放眼远眺无不感到风光无限、气象万千。
神仙宅 在紫虚观之南，位于少微山眉岩岩坡旁。已具规模的神仙宅群体构建始于元代，由道士王有大、其师梁惟适谋划创建，并名之曰“神仙宅”。神仙宅构建七楹间，中祠有处士星及仙翁诸像，东室曰“芸香”藏书，其中，西室曰“桔乐”为娱宾奕棋之所。宅之前二石突起若龙似虎，各构亭其上。
宋濂撰写的《神仙宅碑》记，将神仙宅方位环境及建造由来，守护和费用开支来源，神仙宅建造起始落成时间，主建者身世，及其天文地理等，记叙甚为具体。为供读者知其神仙宅详情，特将《丽水志稿》所载《神仙宅碑》文摘录如下：
处士之州，距城三里所，有山曰“少微”，山之下有观曰“紫虚”，观之南一峰巉然挺出曰“眉岩”，西南诸山拱挹周卫，而二水蜿蜓起伏来汇其下，登高望之，万象呈露，俨若天开图画，不知者以为真蓬壶员峤之绝景也。宋南渡后，仙翁章思廉自遂昌紫极寿光宫来隐观中，蓬首垢面，日初升辄东向吐纳，凝然澄坐，久之绝粒，唯日饮水一孟，形神分合，人莫测其变幻。（宋）乾道丙戌（二年<1166>）冬，沐浴坐蜕，肌肤柔润如生，弟子瘞诸眉岩下。——先是主观事者尝作亭墓前，坏于风雨。道士王有大日徘徊其间，怅然有上清笙鹤之思，归与其师梁惟适谋，自墓左开曲径一千余尺，直至岩颠，诛榛剪荆，造祠宇七楹间，名之曰“神仙宅”。中祠处士星及仙翁诸像，东室曰“芸香”藏书其中，西室曰“桔乐”，为娱宾奕棋之所。宅之前二石岩拔起，其蟠若龙，其踞若虎，各构亭其上，左曰“来鹤”，右曰“留舄”，而山之景愈胜矣！经始于元至正丙午（二十六年<1366>）春三月甲子，落成于其年夏六月甲寅，赞其功者杨一宁，王性存也。惟适复捐腴田若干亩，岁收其入度弟子世守之，介同郡吴府录事吴从善，征善为之记。予闻栝之名山，上直少微，天文家所谓处士之星也，灵辉下烛，凝粹敷和，修炼者居之去滓秽而来清虚，虽曰内功之加，耍亦山川淑灵所助为多也。——惟适丽水人，宋户部尚书汝嘉诸孙。有大青田人，亦簪樱家，能文辞及隶书，皆高士云。系之以诗曰：少微之星，煜煜垂芒，降魄名山，充郁沛雾，结为灵和，其中含黄，觅之无形，发休吐祥。——灵风泠然，白日正中，溟滓无际，遐思何穷，况乎遥瞩，境与心会。群峰攒蓝，二水萦带。万象粲然，如列珠贝。一啸歌间，迥超物外。岩岩者山，匪仙不名。不有元构，曷楼其灵。水火有鼎，龙虎有经。畴非采真，浮游黄庭。神君捧剑，鬼伯持戟。呵卫弗祥，固此仙宅。法古为碑，麟回凤翼，太史勒辞，式昭罔极。
    宋濂与刘基、章溢、叶琛都是元代博学之士、人中之杰，负有盛名，也是朱元璋举旗得天下和日后建立大明国平天下的不可多得之人才，当时人称“浙东四先生”。朱元璋召见他们时说：“我为天下屈四先生”。宋濂作为四先生之一，同刘基一样为明朝建立作出巨大贡献。宋濂与刘基撰写的诗文和碑记十分被人看重。虞集是元代大鸿儒，在京都声望甚高，他为少微山写记，影响也非同寻常。从史料记载看他们为少微山所写的诗文碑记都十分珍贵。少微山各景观的知名度扩大和文化品位提升与名人学士访游撰文有着密切关系。少微山道教文化创建历史甚早，晋代葛洪道学大家在少微山曾炼过丹，有炼丹井遗迹为证。闻名全国的叶法善天师、杜光庭、叶静能大师也曾在此修真！唐宋元明清时期道教高士、著名学者不仅云游于此，并为其留下胜迹与诗文，都让少微山文化大放奇光异彩。少微山的少微星君祠究竟始于何年代？晋葛洪在少微山炼丹是何年，是否在南明山炼丹之前？天师叶法善在少微山修真有何依据？等等若干问题均值得考证。若通过对少微山相关问题进一步考古，可更好地发掘其中历史文化内涵，为重建少微山文化和复兴少微山文化具有重要意义。道教文化是中国传统的国教文化，为何少微山道教文化在清末与民国期间走向衰落？解放后，为什么少微山道教文化又在反封建破除迷信中遭受毁灭性打击？为什么党的宗教政策未能正确执行呢？这些问题值得人们深思之。笔者认为，与历代政治家从政的对策关系甚大。执政者往往从眼前利害关系出发决策导致本地道教兴盛或灭亡，其实对待佛教，儒教也是如此。自从改革开放后，我国局势日趋稳定，朝着构建一个平安、和谐、文明、富强的方向发展，提倡以人为本、天人合一、顺其自然，并十分重视生态保护、健康养生之道。道教的道法与道义其实与之相吻合。我们建议市政府领导应把握这个好时机，将少微山重新规划建设恢复好相关风景名胜及其道教活动场所，加速改变少微山公路沿线地段与中岸村周边被破坏的现状，拆除新的乱建乱搭建筑物与墓葬，早日达到绿化美化标准。为少微山文化振兴、生态环境保护而积极努力。让沉睡的少微山早日苏醒过来！